Nota Ringkas : Hukum Talqin

Definisi talqin ialah mengajarkan ucapan syahadah pada orang yang berada dalam sakaratulmaut. Dan amalan ini adalah sunnah menurut seluruh sepakat fuqaha, iaitu berdalilkan hadith yang dikeluarkan oleh Imam Muslim dalam sahihnya :

لقنوا موتاكم لا إله إلا الله

"ajarlah orang yg hampir mati dikalangan kamu kalimah Lailaha illallah"

Tiada khilaf dalam bab ini. Adapun talqin selepas mayat dikebumikan disana terdapat beberapa pandangan dikalangan ulama fuqaha. Sebagai penuntut ilmu, adalah menjadi tanggungjawab mengemukakan hujjah secara adil dan tidak menyembunyikan fakta dari menaqalkan qaul ulama, sekaligus tidak buyers dalam metode mengemukakan hujjah.

1. jumhur ulama syafieyyah mutaakhirin semisal Imam al-Nawawi rh dan selepasnya menyatakan amalan ini sunat. Tidak perlu saya kemukakan hujah kerana sahabat-sahabat saya telah pun mengulasnya dengan panjang lebar.

2.  pendapat kedua, iaitu hukumnya bid'ah atau makruh. Pertama sekali, kita lihat dalam kitab fiqh sunnah karangan Sayyid Sabiq :

وذهبت المالكية في المشهور عنهم، وبعض الحنابلة الى ان التلقين مكروه

"Pendapat yang masyhur dikalangan ulama malikiyah dan sebahagian mazhab Hanbali bahawa talqin hukumnya makruh"

Selain itu, Imam al-Suyuti (911 H) yang merupakan antara kibar ulama dalam mazhab syafie pula menegaskan :

“… Kerana talkin tidak sabit melalui hadis sahih mahupun hasan bahkan, hadisnya da’if dengan sepakat ahli hadis. Oleh sebab itu, jumhur ummah mengatakan talkin bidaah. Ulama terakhir yang memfatwakan begitu ialah Syeikh ‘Izz al-Din b. ‘Abd al-Salam. Ibnu al-Salah dan diikuti pula oleh al-Nawawi menggalakkannya hanya melihatkan kepada kaedah bahawa hadis da’if dilonggarkan penggunaannya dalam fada’il al-a’mal.”

[Tulu’ al-Tsariyya bi-Izhar ma Kana Khafiyya; Jabir Zayd al-Samiri (ed); dalam jurnal Majallah al-Jami’ah al-Islamiyyah (2009 M); jil. 14, bil. 2, hal. 144]

Ini kerana mereka yang mengatakan sunat telah berdalilkan sebuah hadith daripada Abu 'Umamah dalam hadith yg agak panjang. Hadith ini dinilai dhaif oleh al-Haitami (ulama dalam mazhab syafie), Imam Nawawi dalam majmu', Ibnu Taimiyyah, Ibnu Qayyim al-Jauziyyah dalam Zaadul Ma'ad, al-Hafiz al-Iraqi dalam takhrij Ihya, Imam Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fath al-Baari, Imam Son'ani dalam Subulussalam syarah bulughul Marom, bahkan Imam Son'ani ketika membuat kesimpulan mengenai talqin selepas pengebumian mayat seperti berikut :

إنه حديث ضعيف ويتحصل من كلام أئمة التحقيق أنه حديث ضعيف والعمل به بدعة ولا يغتر بكثرة من يفعله

Sesungguhnya hadith itu dhoif, dan didapati kalam ulama tahqiq bahawa kedhaifan hadith tersebut, dan mengamalkannya adalah bid'ah dan jangan tertipu dengan kebanyakkan orang yg mengamalkannya.

Biarlah Aku Mengembara

Kredit : syafiqahrahmat.blogspot.com

Biarkan aku mengembara..

Pengembaraan berseorang, memang tidak sepi dengan cabaran, kesedihan, keperitan.

Mengembara itu sifatnya asing, semisal seorang pelajar baru yang baru ditawarkan masuk universiti,

Semisal keluarga yang baru pindah ke rumah baru. Seasing orang yang tiada rumah untuk bertedung, 

bergelandangan di kaki-kaki lima.

Aku dicemuh, dihina, diejek, dipandang dengan pandangan yang tiada nilai dimata masyarakat.

Kerana aku ialah pengembara, dan aku hanya menumpang di bumi Tuhan.

Tiada seorang pon yang peduli, tiada seorang pon yang mendengar rintihan ini, tiada seorang pon yang memahami.

Dahulu, aku tidak sedar akan hakikat ini, bahawa aku seorang pengembara.

Lalu aku alpa dengan dunia yang penuh penipuan ini. Aku seorang yang jahil yang suka berfoya-foya.

Bergelumang dengan dosa noda godaan Iblis. Lalu aku ditakdirkan menjadi tetamu ar-Rahman. 

Aku berdoa sesungguhnya, aku menangis di hadapan Kaabah, agar aku kembali kepada fitrah.

Ternyata, Rahmat Tuhan itu maha luas, aku rasakan hidayah Allah itu mahal, tiada yang bernilai untuk aku jual hidayah ini dengan sesuatupun. Aku mengerah keringat untuk mempertahankannya. Bekerja keras untuk berusaha ke arah yang lebih baik, namun begitu, aku seorang manusia. 

Yang kadang-kadang terbabas jua dek kerana hasutan itu terlalu halus. Aku bukanlah seorang nabi yang bebas dari segala dosa. Disini, aku punya teman untuk bergelak tawa tatkala aku bergembira. Namun, segalanya hilang tatkala aku dirudum kegundahan.

Dikala aku sedar bahawa hakikat dunia ini hanyalah seorang pengembara, aku berusaha memperbaiki diri. Aku mula mencari-cari pembimbing untuk membimbing aku ke jalan yang lurus. Aku mula berjinak-jinak dengan ilmu, kerana aku sedar, seorang pengembara di lautan sahara tidak pernah puas dengan air, kerana kerongkong selalu kering. Manusia itu perlukan ilmu, sebagaimana pengembara memerlukan air untuk meneruskan perjalanan. Hanya dengan cara ini, aku dapat mengatasi liku-liku hidup.

Kawan itu musuh, dan begitu sebaliknya. Manusia yang pernah aku letakkan sepenuh kepercayaan, kini berubah menjadi orang yang paling kejam menikam aku dari belakang. Tujuan aku tidak lain, hanyalah untuk menyelamatkan semua teman-temanku dari bakaran api di hari yang tidak lagi berguna penyesalan. 

Aku sangkakan teman dapat menjadi tulang belakang dalam proses pengembaraan ini, namun aku sedar aku hanyalah seorang pengembara yang tidak sunyi dari ujian. Ujian sebesar ini, sedangkan air sungai yang tenang itu banyak buaya, hutan yang menghijau itu banyak makhluk buas. Inikan seorang teman berubah menjadi musuh ketat.

Aku tidak mengejar pujian ramai, keran aku punya prinsip. Dan sering kali prinsipku ini menjadi bahan mainan orang ramai. Aku dilabel jumud dan taasub, kerana berpegang dengan prinsip, aku tidak pernah mengagumi mana-mana sosok manusia didunia ini melainkan ikon pengembara yang paling tabah, Muhammad bin Abdullah al-Qurasyi. Aku hairan, mengapa aku dilabel sebegitu hebat. Taasub? Dengan siapa aku taasub, sedang tiada individu yang aku kagumi melainkan Muhammad ini?

Hidup ini penuh dengan keajaiban, cinta yang disemai lama, berubah menjadi sebuah kebencian dan dendam. 

Menyedari hakikat bahawa pengembara itu sifatnya asing, aku teringat dengan sabda Muhammad : 

بَدَأَ الْإِسْلَامُ غَرِيبًا، وَسَيَعُودُ كَمَا بَدَأَ غَرِيبًا، فَطُوبَى لِلْغُرَبَاءِ

Islam bermula dalam keadaan asing, dan akan datang suatu hari juga dalam keadaan asing, maka beruntunglah bagi orang yang asing.

Aku nukilkan puisi ini, atas catatan seorang pengembara, mungkin pembacanya merasakan ini adalah puisi paling hodoh di dunia. Kerana aku seorang pengembara, yang sering diejek.

Aku tidak peduli semua itu, namun yang lebih mengundang kegundahan di hati ini, bila Tuhan tidak menerima aku sebagai tetamu-Nya di syurga nanti.

Hasil dari pemerhatian aku dan juga tunjuk ajar pembimbingku, aku mengenal perkara furu' dan khilafiyyah. Aku juga mengenal yang mana rajih dan marjuh dari pembacaan tulisan-tulisan para sarjana Islam yang tidak pernah lelah menyumbangkan sesuatu untuk ummat ini.

Namun, manusia itu memandang perkara khilaf itu sebagai satu alternatif untuk memenuhi kehendak hawa nafsu. Sekiranya tidak, aku pun lebih memilih hidup dengan muzik, kerana dulu aku adalah seorang tegar muzik hiphop. Namun, aku memilih pendapat yang ada roh sebagai hamba, hiburan yang paling indah adalah al-Quran. Sabda Muhammad itu jelas, bahawa muzik hanya membawa kepada kealpaan. 

Aku juga memerangi tabarruj, betapa ramai ustazah-ustazah diluar sana berbicara mengenai cinta, menyertai NGO Islam, berusrah tapi tewas bertabarruj. Kata-kata indah tetapi disaluti dengan noda syaitan. Benarlah bisikan Iblis itu halus. Seandainya pandangan para ulama ini ingin aku sesuaikan dengan nafsuku, nescaya aku lebih memilih untuk tidak berniqab bagi wanita, supaya aku dapat melihat keindahan wajah-wajah wanita. Jelas, ini hanyalah nafsu. Aku memilih untuk berniqab bagi wanita.

Aku tidak penah menganggap khilaf dalam perkara furu itu suatu malapetaka, tetapi aku menguruskan kekhilafan ini dengan panduan para ulama salaf al-Soleh, kerana mereka hidup lebih dahulu dari aku, dan merekalah lebih memahami al-Quran dan al-Hadith.

Ketahuilah para pemuda-pemudi sekalian, tiadalah gunanya engkau mengembara dari Johor, Melaka, Negeri Sembilan, Selangor, Pahang dan lain-lain tetapi disini engkau hanya berfoya-foya, mencari-cari kesalahan orang yang mahu berubah, hidup penuh dengan senang-senang. bergelak tawa dengan kaum bukan sejenis, menghabiskan waktu dengan muzik, wanita bebas keluar menonjolkan diri dikhalayak. Aku menegah kalian, bukan kerana aku sempurna dalam segala hal, aku menegur kerana kasih dan sayangku terhadap kalian.

Namun, siapalah aku untuk menegur kalian. 

Pengembara yang hina.

Ahli Sunnah meng-isbatkan ru'yatullah (melihat Allah) di syurga

Kata Ibn Abi Daud (316h) :

وقل يتجلى الله للخلق جهرةً ... كم البدر لا يخفى وربك أوضح

Dan katakan Allah muncul dihadapan makhluknya dgn terang.. seperti terangnya bulan purnama tiada sembunyi Tuhan kamu, malah Jelas

(Manzumah al-Ha-iyyah li Ibn Abi Daud)

Antara nikmat agung di dalam syurga ialah dapat melihat Allah azzawajalla.

Rasulullah telah mengajar kita berdoa mengharapkan melihat wajah Allah

وَأَسْأَلُكَ الرِّضَا بَعْدَ الْقَضَاءِ، وَأَسْأَلُكَ بَرَدَ الْعَيْشِ بَعْدَ الْمَوْتِ، وَأَسْأَلُكَ لَذَّةَ النَّظَرِ إِلَى 

وَجْهِكَ وَالشَّوْقَ إِلَى لِقَائِكَ فِي غَيْرِ ضَرَّاءٍ مُضِرَّةٍ وَلَا فِتْنَةٍ مُضِلَّةٍ

....Aku memohon keredhaan setelah adanya keputusan, dan kenyamanan hidup setelah mati dan kelazatan memandang kepada wajah-Mu serta keredhaan berjumpa dengan-Mu tanpa ada bahaya yang membahayakan dan tanpa fitnah yang menyesatkan... (HR al-Nasaie, Hadith Sahih)

Adapun Kuffar dihalang perolehi nikmat yang agung ini sebagaimana firmanNya:

كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ

Sekali-kali tidak! sesungguhnya mereka pada ketika itu benar-benar terhalang daripada (melihat) Tuhannya (Mutoffifin ayat 15)

Kuliah Tafsir : Hukum-hukum Sekitar Riba dan Hutang - Prof Madya Dr Basri Ibrahim

Kuliah Tafsir al-Quran yang disampaikan oleh Prof Madya Dr Basri Ibrahim al-Hasani al-Azhari di surau Furqan, belakang UniSZA. Kuliah diadakan setiap minggu Ahad malam Isnin kecuali hari minggu.

Kuliah maghrib kali ini Dr. Basri mengupas tafsir surah al-Baqarah ayat 275 hingga 281 serta membahaskan mengenai hukum-hukum yang berkaitan dengan riba dan berhutang.

  

Semoga bermanfaat.

Dan jangan lupa subscribe channel SafIbnRahman di youtube untuk mengetahui update video kuliah sunnah terbaru sekitar Unisza. Klik pada gambar di bawah

Kuliah Khas : Pemuda Sehebat As-habul Uhdud - Prof Madya Dr Basri Ibrahim

Kuliah Subuh Khas yang diadakan pada 28hb Febuari (Jumaat) bertempat di Surau Sa'udah Unisza menampilkan sembang santai bersama Prof Madya Dr. Basri Ibrahim yang bertajuk : Gempur Subuh, Pemuda Sehebat As-habul Uhdud.

Antara Intipati menarik yang menjadi perbahasan :

• Tips menjadi muslim sehebat ashaabul uhdud,
• Adab-adab menuntut ilmu
• Bersungguh-sungguh dlm menuntut ilmu. Dan yg paling menarik :
• Kekeliruan dan ke'elergik'an masyarakat dengan nama "Ibn taimiyyah" dan Wahabi.
• Dan banyak lagi.

Jangan lupa untuk subscribe channel SafIbnRahman untuk mengetahui update terikini kuliah sunnah sekitar UniSZA. Klik Gambar dibawah

Pengajian Aqidah oleh Prof Madya Dr. Basri Ibrahim

Sedikit pengenalan mengenai Dr. Basri Ibrahim. 

Nama penuh beliau ialah Basri Bin Ibrahim atau Prof Madya Dr. Basri bin Ibrahim al-Hasani al-Azhari. Beliau merupakan pensyarah tetap di Jabatan Syariah, Fakulti Pengajian Kontemporari Islam Universiti Sultan Zainal Abidin UniSZA di kampus Gong Badak, Kuala Terengganu. Beliau pakar dalam bidang perbandingan fiqh, perubatan Islam, Fiqh kontemporari dan banyak lagi.

Beliau banyak menulis, menterjemah buku-buku bertemakan Islam. Karya beliau banyak tidak terhingga banyaknya. Antara karya atau terjemahan beliau ialah :

• Menilai Tarikat al-Tijaniyah berdasarkan al-Quran dan as-Sunnah (terjemahan)
• Fiqh Tasawuf Ibn Taimiyyah (terjemahan)
• Menjawab Tuduhan Paderi Kristian (bersama Dr Rohaizan bin Baru)
• Isu-Isu Halal dan Haram Semasa (2 jilid)
• Dan banyak lagi

Beliau juga pernah berdebat, berdialog dan berdiskusi dengan ajaran-ajaran sesat di Malaysia dan beberapa kumpulan tareqat yang melampau.

Untuk menghubungi beliau, bolehlah hantarkan email kepada beliau : basri@unisza.edu.my

Untuk semester ini, subjek Aqidah Islamiyyah diajar oleh Prof Madya Dr Basri Ibrahim menggunakan kitab تبسيط العقائد الإسلامية karangan Sheikh Hassan Ayyub.

Boleh download pada link ini : https://archive.org/details/DrBasriIbrahim

Atau download satu persatu :

Kuliah siri 1

Kuliah siri 2

Semoga Bermanfaat.

Apabila Redha Manusia Mendahului Redha Ilahi

Ibnu Hazm rahimahullah berkata :

الْعقْلُ وَالرَّاحَةُ وَهُوَ إِطْرَاحُ الْمُبَالاَةِ بِكَلَامِ النَّاس وَاسْتِعْمَال المبالاة بِكَلَام الْخَالِق عَزَّ وَجل، بَلْ هَذَا بَاب الْعقل والراحة كلهَا، مَنْ قَدَّرَ أَنه يَسْلَمُ مِنْ طَعْنِ النَّاسِ وَعَيْبِهِمْ فَهُوَ مَجْنُون

"Kecerdasan dan rileks (istirahat) adalah dengan sikap tidak peduli terhadap perkataan/komentar manusia dan dengan memperdulikan/memperhatikan perkataan sang Pencipta Azza wa Jalla. Ini adalah pintu kecerdasan dan seluruh peristirahatan. Barang siapa yang menyangka ia dpt selamat dari celaan manusia dan cercaan mereka maka ia adalah orang gila." (Al-Akhlaaq wa As-Siyar fi mudawaatin nufuus hal 17)

Sungguh benar pernyataan Ibnu Hazm di atas…, betapapun baik diri anda dan betapa dermawan dan mulia, tetap anda tidak mungkin selamat dari celaan manusia. Lihatlah Nabi shallallahu 'alaihi wasallam yang terkumpulkan padanya banyak sifat yang mulia, kecerdasan, kedermawanan, kelembutan, kefasihan, kemampuan berhujjah…toh beliau tetap dikatakan orang gila, penyair gila, penyihir, bahkan tersihir..!!!

Kerananya anda tidak akan selamat dari perkataan manusia –sama saja apakah keadaan anda sebagai orang baik mahupun sebagai orang buruk-. Jika anda baik, maka akan dicela oleh orang-orang yang buruk. Namun jika anda buruk maka anda akan dicela oleh orang-orang yang baik. Terlebih lagi banyak manusia –baik manusia baik maupun bejat- yang hobinya mengomentari orang lain !!. Jangankan orang yang masih hidup…, bahkan mayat yang telah terpendam berabad-abad pun tidak selamat dari celaan dan makian mereka.

Sebagaimana dikatakan :

رِضَا النَّاسِ غَايَةٌ لاَ تُدْرَكُ

"Keredhaan manusia adalah tujuan yang tidak mungkin tercapai"

Jika demikian, bagaimanapun keadaan anda tetap akan dicela dan dihina- maka hendaknya anda mencari keredhaan Allah. Maka disitulah anda akan menemukan ketenangan, ketenteraman, dan kebahagiaan. Hati anda akan aman dan santai, tidak sibuk memikirkan komentar-komentar orang yang memuji anda, apalagi komentar orang-orang yang memusuhi Anda.

Ibnu Abdis Salaam (Sulthoonul Ulamaa') rahimahullah berkata :

وَفِي رِضَا اللهِ كِفَايَةٌ عَنْ رِضَا كُلِّ أَحَدٍ :

Keredhaan Allah mencukupkan dari keredhaan siapapun…

فَلَيْتَكَ تَحْلُو ، وَالحَيَاةُ مَرِيرَةٌ ، ** وَلَيْتَكَ تَرْضَى وَالأَنَامُ غِضَابُ

Duhai seandainya Engkau manis/redha meskipun kehidupan ini pahit…

Duhai seandainya Engkau redha meskipun seluruh manusia marah…

(Thobaqoot Asy-Syaafi'iyyah Al-Kubroo 8/228)

Karenah Mufti Kedah

Foto : Malaysiakini

Malaysia kali ini digemparkan sebuah video yang hangat dipersebarkan, iaitu video SS Mufti Kedah Menolak Wahabi dan Syiah.

Video ini telah pon dijawab oleh beberapa ilmuan. Antaranya oleh Dr. Mohd Asri sendiri dalam blog beliau disini. Antara lainnya, video ini juga dikomen oleh al-Ustaz Mohd Rozaimi Bin Ramlee. Bakal PhD di Jordan. Boleh lihat tulisan beliau disini. 

Isu ini juga hangat dalam media massa. Antaranya Malaysiakini yang menyiarkan laporan ttg keengganan SS Mufti Kedah bermubahalah/sumpah laknat atas tuduhannya terhadap DrMaza. Boleh lihat laporannya disini.

Disini, saya tidak mahu berkomen panjang mengenai isu ini. Cumanya, pada pendapat saya, SS Mufti bersifat kurang rasional kerana telah mendakwa DrMaza dgn tuduhan yang berat. Dan sewajibnya tuduhan yang dibuat itu dibuktikan samada ceramah DrMaza, tulisan atau apa-apa pun bentuk yang boleh disandarkan kepada beliau. Adalah tidak adil satu tuduhan itu tanpa mendatangkan sebarang bukti. Ini satu perkara yang besar. Kerana Sheikh Muhammad Baderuddin merupakan seorang berjawatan mufti. Ramai pengaruhnya, kita takut, orang-orang yang menjadi pengikutnya juga turut mengulang-ulang perkataan yang belum dapat ditentukan kepastiannya.

Cukup itu komen saya.

Saya juga ingin melahirkan rasa kesal dengan tindakan beberapa pihak yang mendakwa mereka membela SS Mufti. Persoalan yang timbul, apa yang mereka bela? Mereka bela perkara yang berat, suatu tuduhan yang tanpa bukti. Kemudian dengan membabi buta membela malah mencaci pihak yang tidak sependapat dengan mereka. 

Adakah mereka menyokong satu-satu statement yang hanya untuk memuaskan hati mereka atas kebencian dan dendam yang telah lama bersarang dalam hati mereka? Saya sokong mereka membela sekiranya DrMaza melontarkan fitnah kepada SS Mufti Kedah. 

Tulisan ini bukanlah untuk membela DrMaza, tapi kita perlu bersikap adil dalam menghukum.Kita tak mahu kita terlibat dengan sebarang fitnah dan tuduhan melulu yang melibatkan terbatalnya iman. Antara dakwaan SS Mufti ialah DrMaza mengatakan Allah macam kera, Allah pegang najis. Ini bukan tuduhan dalam perkara khilaf. Hatta Syiah sendiri tidak berpegang dgn akidah ini, jika ada mungkin hanya segentir. 

Antara lainnya, SS Mufti mendakwa bahawa wahabi kata tiada qunud subuh, masalah teraweh, tabarruk dan sebagainya adalah isu khilafiyyah. Yang mendakwa qunud itu bid'ah bukannya wahabi. Itu pendapat Imam Abu Hanifah, Imam Ahmad dan sebahagian ulama mazhab al-Syafi'ie.

Jadi, saya kira SS Mufti kurang cermat dalam hal ini, dan orang-orang yang kononnya mendokong SS Mufti adalah satu keputusan yang kurang cerdik. Menjadi suatu masalah besar apabila berlakunya fanatik mazhab. Inilah yang menjadi punca perpecahan antara umat di Malaysia.

Marilah kita renungi kata-kata dari Imam al-Syafie rahimahullah:

“ Setiap apa yang aku ucapkan, kemudian mendapati adanya hadis sahih yang dilaporkan daripada Rasulullah SAW bercanggah dengan pendapatku, maka hadis itu yang lebih utama, jangan kamu mengikuti pendapatku.”

Didalam kitab Siyar A’lam al-Nubula karangan Imam az-Zahabi, beliau juga menukilkan kata-kata Imam Asy-Syafi’i:

“ Jika kamu dapati apa yang ada dalam bukuku bercanggah dengan Sunnah Rasulullah SAW, maka berpeganglah dengan sunnah dan tinggalkan pendapatku.”

Akhir kalam, bertaqwalah kepada Allah dengan sebenar-benar taqwa. Tulisan ini hanyalah pendapat saya selaku manusia biasa yang rasa terpanggil untuk menjelaskan kebenaran. Namun begitu, bukanlah saya mengatakan tulisan saya ini benar-benar belaka. Perlu dinilai, saya mengajak para pembaca membacanya dengan berlapang dada.

أُوصِيكُمْ بِتَقْوَى اللَّهِ وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ، وَإِنْ عَبْدًا حَبَشِيًّا، فَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ بَعْدِي فَسَيَرَى اخْتِلَافًا كَثِيرًا، فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الْمَهْدِيِّينَ الرَّاشِدِينَ، تَمَسَّكُوا بِهَا وَعَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ، وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الْأُمُورِ، فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ

<رواه أبي داود رقم 4607>

Awasi Laknat al-Quran Atas Pembacanya

Berkata Maimun bin Mahran ra : "Sesungguhnya seseorang kamu membaca al-Quran, sedang al-Quran melaknatinya."

Org ramai bertanya : bagaimana boleh berlaku demikian?

Jawabnya : Dia membaca 'kami sediakan laknat Allah atas orang-orang yang dusta', tetapi ia sering berdusta. Kemudian dia membaca 'ingatlah, bahawasanya laknat Allah atas org2 yang zalim' tetapi ia sentiasa menzalimi manusia.

*ingatan buat diri sendiri dan teman-teman
** khusus buat pembaca al-Quran tp duk sebar khabar2 dusta termasuk Hadith Palsu. Laknat Allah ke atasnya.

Ilmu Bukan diUkur pada Banyaknya Buku/Kitab

Banyaknya kitab tidak menunjukkan banyaknya ilmu seseorang itu.

Kata al Barbahari :

أن العلم ليس بكثرة الرواية والكتب ولكن العالم من اتبع الكتاب والسنة وإن كان قليل العلم والكتب

"Sesungguhnya ilmu bukanlah dengan banyaknya riwayat dan kitab akan tetapi orang yang berilmu ialah mereka yang mengikut al kitab dan al sunnah walaupun sedikit ilmu dan kitabnya".

Catatan: Semoga dengan bertambahnya kitab ini akan menambahkan lagi ilmu ,taqwa dan takut kepada Allah

Link : https://www.facebook.com/photo.php?fbid=492588514171677&set=a.199446530152545.41409.100002615981943&type=1

Cerita-Cerita Popular Berkaitan Dengan Kematian Nabi SAW

Banyak penyebaran cerita-cerita yang tak tahu apa martabatnya dalam group-group fb, whatsapp, BBM, Wechat dll. Ini sedikit perkongsian cerita kewafatan Nabi SAW yang direkodkan oleh Imam al-Bukhari.

عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: لَمَّا مَرِضَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ المَرَضَ الَّذِي مَاتَ فِيهِ جَعَلَ يَقُولُ: فِي الرَّفِيقِ الأَعْلَى

Maksudnya : Daripada A'isyah Radhiallahu'anha, beliau berkata : ketikamana Nabi Saw sakit, sakitnya yang membawa kpd kematian. baginda bersabda : fi ar-rafiqil a'la (yang maha lembut itu maha Tinggi)

[sahih Bukhari no 4436]

Bulan Zulhijjah, Bulan Teristimewa Buat Umat Islam

Selain bulan 10 malam terakhir bulan Ramadhan dan 1 Syawal, kita masyarakat Melayu kurang pendedahan tentang keistimewaan bulan Zulhijjah. Zul hijjah adalah bulan yang istimewa, disana terdapat beberapa ibadah khusus untuk kita beramal. Suka saya kongsikan kepada semua pembaca, apakah istimewanya bulan Zulhijjah ini?

Perbanyakkan takbir. Bulan Zulhijah adalah bulan yang istimewa kerana disana umat Islam seluruh dunia bertakbir membesarkan Allah SWT.

Kata Syaikhul Islam wal Imam al-Muhaddithin al-Bukhari Radhiallahu anh:

Ibn Umar dan Abu Hurairah Radhiallahu anhuma keduanya keluar ke pasar pada hari-hari 10 (awal Zulhijjah) dengan bertakbir. Orang ramai pun bertakbir dengan takbir keduanya.

[Rujuk: Fath al-Bari, Syarah Sahih al-Bukhari.]

Firman Allah SWT :

لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ عَلَىٰ مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ ۖ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ

(Surah al-Hajj ayat 28)

Maksudnya : "Agar mereka menyaksikan berbagai manfaat untuk mereka dan agar menyebut nama Allah pada beberapa hari yang telah ditentukan..."

Kata Bahrul Ummah Abdullah Ibn Abbas Radhiallahu anhuma:

ويذكرون اسم الله في أيام معلومات

"Yang dimaksudkan dengan Ayyaam Ma'lumaat ialah 10 terawal Zulhijjah."

[Rujuk: Fath al Bari, Syarah Sahih al-Bukhari.]

Dalam riwayat Ahmad dalam Musnadnya :

حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا مِنْ أَيَّامٍ أَعْظَمُ عِنْدَ اللَّهِ وَلَا أَحَبُّ إِلَيْهِ مِنْ الْعَمَلِ فِيهِنَّ مِنْ هَذِهِ الْأَيَّامِ الْعَشْرِ فَأَكْثِرُوا فِيهِنَّ مِنْ التَّهْلِيلِ وَالتَّكْبِيرِ وَالتَّحْمِيدِ

Telah menceritakan kepada kami Affa telah menceritakan kepada kami Abu Awanah dari Yazid bin Abi Ziyad dari Mujahid dari Ibnu Umar dari Nabi Shallallahu'alaihi wasallam, beliau bersabda: "Tidak ada suatu hari yang lebih agung di sisi Allah dan tiada pula hari yang lebih Dia cintai untuk beramal daripada sepuluh hari ini, maka perbanyaklah tahlil, takbir dan tahmid." [Nombor Hadith : 5879]

Di antara 10 awal Zulhijjah dan 10 terakhir bulan Ramadhan, yang manakah lebih afdhal ?Jawab al-Hafiz Ibn Qayyim:

"Malam-malam 10 terakhir Ramadhan lebih afdhal dari malam-malam Zulhijjah. Dan hari-hari 10 awal Zulhijjah lebih afdhal dari hari-hari 10 terakhir Ramadhan."

Berfirman Allah lagi dalam surah al-Fajar ayat 1 hingga 2 maksudnya : 

"Demi al-Fajr dan malam-malam yang sepuluh."

Kata Bahr al-Ummah Ibn Abbas, Ibn az-Zubair, Mujahid, dan ramai dari kalangan Salaf:

"Ia adalah 10 hari Zulhijjah."

Kata al-Hafiz Ibn Kathir:

Pendapat ini adalah Sahih.

Allah tidak akan bersumpah, melainkan pada suatu yang penting dan besar manfaatnya.

Masya-Allah. Sungguh besar fadhilat bulan Zulhijjah, bulan memborong amal ibadah, apa tunggu lagi? Allah SWT telah menawarkan "Mega Sale" jangan sia-siakan.Semoga ia bermanfaat.

Himpunan kata-kata Ulama ini dikutip dari page Sebar Manfaat. dan hadith riwayat Ahmad dari Musnadnya

Maulana Asri : Mushannaf Ibnu Abu Syaibah adalah kitab terbaik yang menghimpunkan atsar para sahabat

Gambar di atas ialah kita 'Musonnaf Ibnu Abi Syaibah'

• Musonnaf Ibnu Abi Syaibah : Kitab yang paling hebat mengenai atsar, menghimpunkan amalan-amalan dan perkataan para sahabat.
• Ibnu Abi Syaibah ada 3 beradik, semuanya alim, iaitu : Usman, Abu Bakar dan Muhammad, tetapi jika hanya disebut Ibnu Abi Syaibah, siapakah ia?
• Siapakah Hasan?
• Siapakah Abdullah?

Siapa yang berhajat untuk memuat-turun kitab Mushannaf Ibnu Abi Syaibah (pdf+Arab) sila klik salah satu link berikut: [LINK] atau [LINK] atau [LINK] atau [LINK]

Kredit : al-Ahkam.net

Disunting sikit oleh admin :D

Syeikh Muhammad bin ‘Abd. al-Wahhab: Tokoh Yang Dizalimi.

Klik Pada gambar

Alhamdulillah, sebuah ebook yang boleh dibaca secara online yang menjelaskan kpd kita, salah faham terhadap tokoh yang dianggap kontroversi, Sheikh Muhammad bin Abdul Wahhab. Ebook ini menceritakan mengenai sejarah, dakwah sheikh Muhammad yang kebanyakkan masyarakat salah faham tentang apa yang dibawa oleh Sheikh Muhammad. 

Boleh dapatkan dalam bentuk PDF di sini

Syeikh al-Islam Muhammad bin ‘Abd. al-Wahhab: Muslih Mazlum wa Muftaro ‘alayh ditulis dalam bahasa Urdu oleh pendakwah salafi al-Syeikh Mas’ud al-Nadwi rahimahullah dan dicetak sewaktu hayatnya di Pakistan pada 1975. Ia diperolehi dari pusat pendidikan Islam al-allamah Ibn Baz di India serta Pusat Penerbitan Dar al-Da’ie di Riyadh. Penulisan ini diterjemah ke dalam bahasa Arab oleh al-Syeikh Dr ‘Abd. Alim al-Bastawi. Beliau ketika itu merupakan penuntut di fakulti pendidikan tinggi Universiti Umm al-Qura. Penterjemahan di bawah penelitian al-Syeikh Dr Taqi al-Din al-Hilalirahimahullah dan dicetak oleh Kementerian Pendidikan serta Waqaf kerajaan Arab Saudi.

Daku berpeluang membaca penulisan ini dalam bahasa Urdu lantas mendapatinya amat bermutu serta bernilai untuk diketahui kaum muslimin sekalian. Semoga Allah Subhanahu Wa Ta’ala mengurniakan ganjaran kepada al-Syeikh ‘Abd. Alim al-Bastawi kerana berusaha menterjemahkan penulisan ini kepada penutur lughoh al-Dhod (bahasa Arab). Namun percetakan dalam bahasa asal (Urdu) masih giat diteruskan penerbitan Dar al-Da’ie yang berpusat di Riyadh.

Sehubungan ini tidak perlu bagiku memperjelaskan dengan mendalam kepentingan penulisan ini sekiranya diperbandingkan majoriti penulisan lain mengenai perjuangan serta rintangan yang dihadapi al-Syeikh al-Imam Muhammad bin ‘Abd. al-Wahhab rahimahullah dalam memperjuangkan dakwah al-Salafiyyah di Semenanjung Tanah Arab. Mencukupi kenyataan guruku al-Syeikh Dr Taqi al-Din al-Hilali seperti berikut:

Amat sesuai bagimu mengenali perjuangan serta rintangan yang dihadapi al-Syeikh al-Imam Muhammad bin ‘Abd. al-Wahhab rahimahullah menerusi pengumpulan maklumat yang tepat dalam sebuah penulisan yang tidak melebihi 200 halaman. Segala puji bagi Allah Subhanahu Wa Ta’ala dengan rahmat-Nya mengurniakan taufik kepada al-Ustaz Mas’ud al-Nadwi dalam merealisasikan perkara ini. Beliau merupakan muridku yang terbilang di fakulti Nadwah al-Ulama’ di India.

Beliau menambah:

Secara realiti ramai pengarang menulis mengenai sejarah dakwah al-Salafiyyah. Namun jarang maklumat terkumpul menerusi sebuah penulisan yang diulas, diteliti serta menerima pengesahan. Allah Subhanahu Wa Ta’alamengurniakan rahmat-Nya ke atas muridku al-Ustaz Mas’ud al-Nadwi dalam merealisasikan perkara ini sehingga memperolehi kejayaan. Sehubungan ini terpampang di hadapan kami sejarah perjuangan al-Syeikh Muhammad bin ‘Abd. al-Wahhab rahimahullah serta penolakan terhadap pendustaan para penentang terhadapnya. Ia berdasarkan pembuktian kukuh yang diperolehi dari umat Islam serta golongan non muslim.

Kepada para pendakwah serta penuntut ilmu daku persembahkan penulisan mengenai mujaddid Islam kurun ke 12 al-Syeikh Muhammad bin ‘Abd. al-Wahhab rahimahullah. Beliau dengan gigih berusaha mengembalikan umat Islam kepada kefahaman akidah Islam yang sahih bersumberkan al-Qur’an serta al-Sunnah Rasul-Nya pada setiap ketika.

Daku berterimakasih kepada sahabatku al-Syeikh Dr ‘Abd. Alim al-Bastawi di atas usahanya menterjemahkan penulisan ini ke dalam bahasa Arab serta menghadiahkannya untuk diterbitkan di bawah percetakan Dar al-Da’ie. Beliau seterusnya mewakafkan pula kepada Universiti Imam Ibn Taymiyyah serta pusat pendidikan Islam al-allamah Ibn Baz di India. Semoga Allah Subhanahu Wa Ta’ala mengurniakan rahmat serta ganjaran kepadanya.

Perkuburan al-Baqi` (البقيع)

Perkuburan al-Baqi` (البقيع) yang juga dikenali sebagai Jannatul Baqi` (جنة البقيع) adalah kawasan lapang yang menempatkan tanah perkuburan bagi penduduk-penduduk Madinah. Ia terletak di sebelah kiri Masjid Nabawi.

Kawasan ini telah dijadikan sebagai tanah perkuburan oleh Rasulullah sallAllahu `alaihi wa sallam. Ramai ahli keluarga dan para sahabat Baginda dikebumikan di kawasan perkuburan al-Baqi`. Qadhi `Iyad rahimahullah meriwayatkan bahawa Imam Malik mengatakan seramai 10,000 para sahabat yang telah meninggal dunia di Madinah telah dikebumikan di perkuburan Baqi`.

Pada hayat Rasulullah sallAllahu `alaihi wa sallam, Baginda selalu keluar pada lewat malam untuk menziarahi kawasan perkuburan ini serta mendoakan keampunan buat penghuni-penghuni kubur.

Perkuburan al-Baqi`

Rasulullah sallAllahu `alaihi wa sallam mengajarkan kepada para sahabat akan suatu ucapan untuk mereka ucapkan apabila melalui kawasan kubur, iaitu:

السلام عليكم أهلَ الدِّيارِ ، من المؤمنين والمسلمين . وإنا ، إن شاء الله ، لَلاحقون . أسأل اللهَ لنا ولكم العافيةَ

“Kesejahteraan ke atas kamu semua wahai penghuni kampung, dari kalangan orang Mukmin dan Muslim. Sesungguhnya kami dengan kehendak ALLAH akan mengikuti kamu. Kami memohon kepada ALLAH untuk kami dan untuk kamu sekalian akan kesejahteraan.”

(HR Muslim, dari Abu Musa al-Asy`ari `Abdullah bin Qis)

Kawasan perkuburan ini dibuka untuk lawatan selepas waktu solat fardhu `Asar dan Subuh. Hanya lelaki dibenarkan masuk. Selain dari waktu tersebut, pintu pagar masuk ke kawasan perkuburan Baqi` akan ditutup. Moga-moga dengan menziarahinya hati kita kuat ingat akan mati dan mengenangkan nasib kita pada Hari Akhirat.

Dan jika tuan-tuan mendapat peluang menghantar jenazah ke kuburan, rebutlah peluang tersebut. Biasanya selepas solat fardhu di Masjid Nabawi akan diadakan solat jenazah dan sejurus selepas itu terus dihantar jenazah tersebut ke perkuburan Baqi` yang terletak bersebelahannya sahaja. Besar ganjaran buat sesiapa yang dapat mensolatkan jenazah dan menghantarnya ke tanah perkuburan untuk dikebumikan.

Dari Abu Hurairah radhiAllahu `anhu, beliau berkata bahawa Rasulullah sallAllahu `alaihi wa sallam telah bersabda yang maksudnya:


“Barang siapa menghadiri jenazah sampai jenazah itu disolatkan, maka ia mendapatkan satu qirath. Dan barang siapa menghadirinya sampai jenazah itu dikuburkan, maka ia mendapatkan dua qirath.”

Ada yang bertanya: “Apakah dua qirath itu?”

Rasulullah sallAllahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Sama dengan dua gunung yang besar.”
(Sahih Muslim)

Orang ramai menghantar jenazah ke kubur selepas waktu solat fardhu Subuh, 30/6/2013.

Kubur yang baru sahaja ditimbuskan.

Semoga kita semua mati dalam keadaan Islam dan ALLAH Ta`ala redhakan kita, amin…

Disediakan oleh Ustaz Shahmuzir Nordzahir

Keutamaan Mendahulukan Nas sebelum pendapat manusia

Sikap seorang tokoh sarjana yang agung, Al-Imam Asy-Syafi'ie dalam melambangkan ketaatan kepada Nas2 Sunnah .

Beliau berkata :

- "Setiap apa yang aku ucapkan lalu didapati Hadis yang Sahih , yang dirriwayatkan daripada Rasulullah menyanggahi pendapatku, maka hadis itu lebih utama. jangan kamu mengikutiku"

-"Jika kamu dapati apa yang ada dalam bukuku menyanggahi sunnah Rasulullah SAW , maka berpeganglah dengan sunnah dan tinggalkan pendapatku."

-"setiap hadis daripada Nabi SAW adalah pendapatku, sekalipun kamu tidak mendengarnya daripadaku"

-"Apabila Sahihnya sesuatu hadis, maka itulah Mazhabku"

[Az-Zahabi, Siyar A'lam An-Nubala']

"manusia telah sepakat bahawa sesiapa yang telah ternyata kepadanya sesuatu sunnah daripada Rasulullah SAW , maka tidak boleh dia meninggalkannya kerana [endapat seseorang dalam kalangan Manusia."

"Setiap perkara yang aku telah perlakukan, sedangkan ada riwayat yang sahih di sisi ulama' Hadis daripada Rasulullah, yang menyanggahi apa yang aku cakapkan, maka aku menarik balik, ucapanku semasa hidupku dan selepas matiku"

[Ibnu Qayyim Al-Jauziyyah, 'Ilam al Muwaqqi'iin]

Disediakan oleh Ust Zakuan Ismail

Kelebihan dan Tatacara Puasa Enam

Kredit syauqani.blogspot.com

عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ حَدَّثَهُ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى الله قَالَ : ” مَنْ صَامَ رَمَضَانَ وَأَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوّالٍ . كَانَ كَصِيَامِ الدّهْرِ “

Abu Ayyub al-Ansari r.a berkata bahawa Rasulullah s.a.w bersabda: Sesiapa yang berpuasa di bulan Ramadhan kemudian mengikutinya dengan enam hari di bulan Syawal, seolah-olah dia berpuasa selama setahun [Sahih Muslim : 1991]

Dalil di atas terang bagaikan mentari menunjukkan kepada kita bahawa merupakan satu sunnah untuk umat Islam melaksanakan puasa sunat selama enam hari dalam bulan Syawal.

Terdapat banyak faedah melakukan puasa enam di bulan Syawal. Al-Imam Ibn Rajab al-Hanbali menyenaraikan beberapa faedah tersebut:

1) Mendapat pahala puasa setahun

أن صيام ستة أيام من شوال بعد رمضان يستكمل بها أجر صيام الدهر كله كما سبق

Berpuasa selama enam hari dalam bulan Syawal selepas Ramadhan akan melengkapkan pahala puasa menjadi seperti pahala puasa selama setahun penuh sebagaimana telah disebut pada hadis di atas

2) Menyempurnakan kekurangan pada puasa Ramadhan

 أن صيام شوال و شعبان كصلاة السنن الرواتب قبل الصلاة المفروضة و بعدها فيكمل بذلك ما حصل في الفرض من خلل و نقص فإن الفرائض تجبر أو تكمل بالنوافل يوم القيامة كما ورد ذلك عن النبي صلى الله عليه و سلم من وجوه متعددة و أكثر الناس في صيامه للفرض نقص و خلل فيحتاج إلى ما يجبره و يكمله من الأعمال

Puasa dalam bulan Syawal dan Sya’ban umpama solat sunat rawatib sebelum dan selepas solat fardhu. Ia akan menyempurnakan kekurangan yang ada pada amalan fardhu tersebut. Sesungguhnya amalan-amalan fardhu akan diperbaiki atau disempurnakan oleh amalan-amalan sunat pada hari kiamat kelak sebagaimana yang ada dalam pelbagai hadis-hadis nabi s.a.w. Kebanyakan manusia mempunyai kekurangan dan kecacatan pada amalan fardhu mereka yang mana ia memerlukan kepada pembaikan dan penyempurnaan melalui amalan-amalan (sunat)

3) Petanda puasa Ramadhan diterima Allah

 أن معاودة الصيام بعد صيام رمضان علامة على قبول صوم رمضان فإن الله إذا تقبل عمل عبد وفقه لعمل صالح بعده كما قال بعضهم : ثواب الحسنة الحسنة بعدها فمن عمل حسنة ثم اتبعها بعد بحسنة كان ذلك علامة على قبول الحسنة الأولى كما أن من عمل حسنة ثم اتبعها بسيئة كان ذلك علامة رد الحسنة و عدم قبولها

Melaksanakan puasa sunat selepas bulan Ramadhan merupakan satu petanda bahawa puasa Ramadhan kita diterima Allah. Sesungguhnya apabila Allah s.w.t menerima amalan seseorang, Dia akan menjadikannya tetap melakukan kebaikan selepas itu. Sebahagian ulama berkata: Ganjaran kepada kebaikan adalah kebaikan selepasnya. Sesiapa yang melakukan kebaikan, lalu mengikuti selepasnya dengan kebaikan yang lain, ia merupakan petunjuk amalan kebaikan yang pertama diterima Allah. Begitu juga jika seseorang melakukan kebaikan, kemudian diikuti dengan melakukan kejahatan, ia merupakan petanda kebaikan yang pertama tadi tertolak dan tidak diterima Allah.

4) Tanda bersyukur kerana berjaya beribadat di bulan Ramadhan

أن صيام رمضان يوجب مغفرة ما تقدم من الذنوب كما سبق ذكره و أن الصائمين لرمضان يوفون أجورهم في يوم الفطر و هو يوم الجوائز فيكون معاودة الصيام بعد الفطر شكرا لهذه النعمة فلا نعمة أعظم من مغفرة الذنوب [ كان النبي صلى الله عليه و سلم يقوم حتى تتورم قدماه فيقال له : أتفعل هذا و قد غفر الله لك ماتقدم من ذنبك و ما تأخر ؟ فيقول : أفلا أكون عبدا شكورا ]

Puasa Ramadhan akan memastikan pelakunya mendapat keampunan untuk dosa-dosa yang telah dilakukan. Mereka yang berpuasa mendapat ganjaran mereka pada hari raya, dan hari tersebut merupakan satu kurniaan kepada mereka. Oleh itu melaksanakan puasa selepas hari raya merupakan satu bentuk kesyukuran untuk nikmat tersebut. Sungguh tiada nikmat yang lebih besar daripada nikmat diampuninya dosa-dosa yang telah dilakukan. Rasulullah s.a.w sering bangun mendirikan solat di waktu malam sehingga bengkak-bengkak kakinya, lalu dikatakan kepada baginda s.a.w: Kenapa engkau lakukan semua ini sedangkan Allah telah mengampuni dosa mu yang lalu dan yang akan datang. Jawab baginda s.a.w: Adakah salah aku menjadi hamba yang bersyukur?

كان بعض السلف إذا وفق لقيام ليلة من الليالي أصبح في نهاره صائما و يجعل صيامه شكرا للتوفيق للقيام و كان وهب بن الورد يسئل عن ثواب شيء من الأعمال كالطواف و نحوه ؟ فيقول : لا تسألوا عن ثوابه و لكن اسألوا ما الذي على من وفق لهذا العمل من الشكر للتوفيق و الإعانة عليه

Sebahagian generasi salaf (tiga generasi awal Islam) apabila mereka berjaya bangun malam (untuk beribadah), mereka akan bangun pagi dan berpuasa pada siangnya. Puasa itu dijadikan sebagai tanda kesyukuran di atas petunjuk yang membolehkan mereka bangun (beribadah) di waktu malam. Pada suatu hari, Wahab bin al-Warid ditanya tentang pahala untuk amalan seperti tawaf dan sebagainya. Lalu dia menjawab: Jangan kalian tanya tentang pahalanya. Sebaliknya tanyalah apa yang patut dilakukan oleh orang yang berjaya melakukan ibadah tersebut sebagai tanda bersyukur di atas petunjuk dan bantuan (Allah) untuk melaksanakan (ibadah tersebut). [Ringkasan daripada kata-kata Ibn Rajab al-Hanbali dalam Lathoif al-Ma’arif m/s 190-191]

Tatacara Melakukan Puasa Enam

Puasa enam di bulan Syawal boleh dilakukan pada bila-bila masa di bulan Syawal.

Imam an-Nawawi rahimahullah berkata:

قَالَ أَصْحَابُنَا : يُسْتَحَبُّ صَوْمُ سِتَّةِ أَيَّامٍ مِنْ شَوَّالٍ ، لِهَذَا الْحَدِيثِ قَالُوا : وَيُسْتَحَبُّ أَنْ يَصُومَهَا مُتَتَابِعَةً فِي أَوَّلِ شَوَّالٍ فَإِنْ فَرَّقَهَا أَوْ أَخَّرَهَا عَنْ شَوَّالٍ جَازَ

Ulama-ulama Syafiiyyah berkata: Disunatkan untuk berpuasa enam hari di bulan Syawal. Berdasarkan hadis ini (hadis Abu Ayyub al-Ansari) mereka berkata: Disunatkan melaksanakan puasa tersebut berturut-turut pada awal Syawal. Seandainya seseorang melakukannya secara berasingan (tidak berturut-turut) atau melewatkannya ke akhir Syawal, maka ia tetap dibenarkan. [al-Majmu’ Syarah al-Muhazzab, http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=14&ID=4035]

Hendaklah mengqadha puasa Ramadhan terlebih dahulu

Sewajarnya seseorang yang mempunyai hutang puasa Ramadhan, hendaklah dia menyempurnakan dahulu puasa Ramadhan tersebut. Walaupun terdapat khilaf ulama’ di dalam hal ini, akan tetapi mendahulukan qadha’ itulah yang terbaik. Ini berdasarkan hadis di atas yang menunjukkan bahawa puasa Ramadhan itu perlu disempurnakan dahulu barulah kita mendapat pahala puasa setahun penuh apabila ditambah dengan puasa enam hari di bulan Syawal.

Sa’id bin al-Musayyib r.h.m pernah ditanya berkaitan puasa Zulhijjah, beliau menjawab :

لَا يَصْلُحُ حَتَّى يَبْدَأَ بِرَمَضَانَ

Tidak sewajarnya ia dilakukan kecuali selepas dia sudah mula (mengqadhakan) puasa Ramadhan [Sahih al-Bukhari, Kitab Puasa, Bab Bilakah Qadha Puasa Ramadhan]

Khusus mengenai puasa sunat Syawal, al-Imam Ibn Rajab al-Hanbali menyatakan:

فمن كان عليه قضاء من شهر رمضان فليبدأ بقضائه في شوال فإنه أسرع لبراءة ذمته و هو أولى من التطوع بصيام ستة من شوال فإن العلماء اختلفوا فيمن عليه صيام مفروض هل يجوز أن يتطوع قبله أو لا

Sesiapa yang mempunyai hutang puasa Ramadhan, hendaklah dia memulakan dengan melakukan qadha puasa tersebut dalam bulan Syawal. Sesungguhnya ini akan mempercepatkan pembebasan dirinya daripada kewajipan yang ada, dan ia lebih utama daripada melakukan puasa sunat enam hari dalam bulan Syawal. Ilmuan Islam berbeza pendapat tentang mereka yang mempunyai hutang puasa wajib, adakah dibenarkan atau tidak untuk melakukan puasa sunat sebelum melaksanakan hutang-hutang puasa wajib tersebut.

 و على قول من جوز التطوع قبل القضاء فلا يحصل مقصود صيام ستة أيام من شوال إلا لمن أكمل صيام رمضان ثم أتبعه بست من شوال

Untuk pendapat yang menyatakan dibolehkan untuk melakukan puasa sunat sebelum qadha puasa wajib. Pahala (puasa setahun) untuk puasa sunam enam hari di bulan Syawal tidak akan diperolehi melainkan untuk sesiapa yang menyempurnakan dahulu puasa Ramadhannya kemudian diikuti dengan enam hari di bulan Syawal.

و من بدأ بالقضاء في شوال ثم أراد أن يتبع ذلك بصيام ستة من شوال بعد تكمله قضاء رمضان كان حسنا لأنه يصير حينئذ قد صام رمضان و أتبعه بست من شوال

Sesiapa yang memulakan dengan mengqadha puasa Ramadhan dalam bulan Syawal, kemudian dia mahu meneruskan dengan puasa sunat enam hari di bulan Syawal selepas menyempurnakan qadha’nya, maka itulah yang bagus. Ini kerana dengan cara itu dia telah menyempurnakan puasa Ramadhan dan diikuti dengan enam hari di bulan Syawal. [Ringkasan daripada Lathoif al-Ma’arif m/s 192]

Tidak sempat puasa sunat kerana qadha puasa?

Seorang Muslimah dari Jordan pernah bertanya kepada Shaikh Abdul Aziz bin Baz:

بدأت في صيام الست من شوال ولكني لم أستطع إكمالها بسبب بعض الظروف والأعمال حيث بقي عليَّ منها يومان، فماذا أفعل يا سماحة الشيخ؟ هل أقضيها؟ وهل عليَّ إثم في ذلك؟

Saya telah mula melakukan puasa sunat enam hari di bulan Syawal, akan tetapi aku tidak mampu menyempurnakannya kerana sebab-sebab dan urusan tertentu hingga menyebabkan masih ada berbaki dua hari lagi. Apa yang perlu lakukan wahai sheikh? Adakah aku perlu mengqadhanya? Adakah aku berdosa untul hal tersebut?

Shaikh Bin Baz rahimahullah menjawab:

صيام الأيام الستة من شوال عبادة مستحبة غير واجبة، فلك أجر ما صمت منها ويرجى لك أجرها كاملة إذا كان المانع لك من إكمالها عذراً شرعياً؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((إِذَا مَرِضَ الْعَبْدُ أَوْ سَافَرَ كُتِبَ لَهُ مِثْلُ مَا كَانَ يَعْمَلُ مُقِيمًا صَحِيحًا)) رواه البخاري في صحيحه. وليس عليك قضاء لما تركت منها. والله الموفق.

Puasa enam hari di bulan Syawal merupakan ibadah sunat dan bukannya wajib. Saudari akan mendapat pahala untuk puasa-puasa yang telah saudari lakukan, dan semoga saudari juga memperolehi pahala yang penuh seandainya perkara yang menghalang saudari daripada menyempurnakan puasa itu merupakan satu keuzuran yang diiktiraf syara’. Ini berdasarkan sabda Rasulullah s.a.w : Seandainya seseorang itu sakit, atau bermusafir, nescaya Allah akan menulis untuknya (ganjaran) seperti amalan yang dia akan lakukan ketika bermukim dan sihat [Sahih al-Bukhari : 2791]. Oleh kerana itu, saudari tidak perlu mengqadha puasa sunat yang telah saudari tinggalkan. [http://www.binbaz.org.sa/mat/613]

Bolehkah digabung antara puasa Qadha dan Sunat?

Terdapat perbezaan pandangan ilmuan Islam dalam hal ini, Dr. Zaharuddin bin Abdul Rahman menyatakan: Tidak elok untuk menggabungkan kedua-duanya bagi mereka yang mampu untuk memisahkannya. Ini kerana sepengetahuan saya tiada dalil yang spesifik membuktikan Nabi s.a.w pernah melakukannya atau menganjurkan kepada para sahabat untuk menggabungkannya.

Apabila Nabi, sahabat dan salaf soleh tidak melakukannya maka pastinya ia bukanlah amalan yang terpilih dan terbaik. Ini kerana pilihan Nabi s.a.w dan para sahabat selamanya adalah yang terbaik.

Malah terdapat juga hujah-hujah yang menyebabkan pandangan yang yang mengharuskan penggabungan ‘qadha dan ganti’ itu dipersoalkan, iaitu :-

1. Jika seseorang mengatakan boleh menggabungkan puasa qadha (yang wajib) dengan puasa Syawal (yang sunat) maka sudah tentu selepas ini timbul pula individu yang cuba menggabungkan solat wajib dengan solat sunat, seperti gabungan solat Isyak dengan terawih, atau Subuh dengan ‘tahiyyatul masjid’ atau dengan solat sunat fajar, atau solat Jumaat dengan solat sunat ‘tahiyyatul masjid’. Maka ini pasti menyebabkan masalah lain timbul dalam ibadah wajib termasuk rekaan-rekaan pelik seperti solat fardhu Subuh campur istikharah dan lain-lain.

2. Menurut Prof. Dr Syeikh Abd Malik as-Sa’dy (bekas ahli Lajnah Fatwa Iraq) dan Prof Dr Mohd ‘Uqlah el-Ibrahim (Jordan) mereka berpendapat bahawa amalan wajib tidak boleh digabungkan dengan apa-apa amalan wajib atau sunat lain. Ini kerana amalan wajib memerlukan tumpuan khusus yang tidak berbelah bahagi semasa pelaksanaannya dan ia perlu bagi mengangkat tuntutan kewajipannya. Justeru, tindakan menggabungkan ini pasti mengurangkan kesempurnaan hamba dalam menunaikan tuntutan wajib mereka. Wallahu a’lam. [http://zaharuddin.net/fiqh-ibadah/182-puasa-ganti-syawal-a-ziarah-raya.html]

Pembaca sekalian, kita sudahi pembacaan hari ini dengan merenung kata-kata al-Imam Ibn Rajab al-Hanbali di bawah:

على كل نعمة على العبد من الله في دين أو دنيا يحتاج إلى شكر عليها ثم للتوفيق للشكر عليها نعمة أخرى تحتاج إلى شكر ثان ثم التوفيق للشكر الثاني نعمة أخرى يحتاج إلى شكر أخر و هكذا أبدا

Untuk setiap nikmat daripada Allah kepada hambanya, tidak kira sama ada dalam hal keagamaan mahupun duniawi, itu semua memerlukan syukur ke atas Nya. Kemudian, petunjuk Allah yang menyebabkan kita bersyukur tadi pula merupakan satu nikmat yang lain daripadanya, ia memerlukan kepada syukur yang kedua pula. Kemudian untuk petunjuk Allah yang membawa kepada syukur yang kedua tadi jua merupakan satu nikmat yang lain daripadanya, ia turut memerlukan kepada syukur yang lain lagi. Begitulah selamanya [Lathoif al-Ma’arif m/s 191]


Artikel ini di copy dari website http://alkahfi.com.my/puasa-enam-lambang-kesyukuran/

Zikr Hasbirobbi, Nur Muhammad dan Penjelasannya

Masyarakat kita, Melayu sangat popular dengan zikir munajat dalam gambar rajah di atas. Namun, ramai yang tidak menyedari pada zikir tersebut ada terselit ajaran Nur Muhammad. Mari kita tengok apa komen Aizam Mas'ud seorang pegawai JAKIM dibahagian aqidah.

Berkenaan persoalan Zikir Munajat. Penulis perturunkan di sini keputusan daripada Panel Kajian Aqidah Bah. Hal Ehwal Islam, Jabatan Perdana Menteri (sekarang JAKIM) kali ke-7/1996 yang bermesyuarat pada 24 dan 25 Ogos 1996. Mesyuarat telah memutuskan bahawa zikir berkenaan mengandungi kalimah-kalimah yang bertentangan dengan konsep Islam. Di antaranya mengenai konsep Nur Muhammad. Mesyuarat bersetuju zikir berkenaan tidak diamalkan dan tidak disiarkan di media massa. 

Oleh yang demikian mesyuarat bersetuju supaya rangkap zikir berkenaan diubahsuai seperti berikut:-

حسبي ربي جل الله ما في قلبي غير الله 

kepada

حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم

نور محمد صلى الله

kepada

نبي محمد صلى الله

dan dibuang

ليس لها من دون الله كاشفة

Ulasan:

Penulis berpandangan Panel Aqidah berpendapat bahawa terdapat nas yang lebih baik yang ma'thur untuk diamalkan berbanding ucapan yang ada di dalam Zikir Munajat. Oleh kerana itu 'hasbi rabbi..' ditukar kepada 'hasbiyallah...' kerana 'hasbiyallah..' zikir yang dianjurkan oleh al-Qur'an dalam surah al-Taubah ayat 129.

Ucapan 'Nur Muhammad Sallallah' juga didapati tidak jelas kerana menisbahkan salawat kepada 'nur' bukan kepada nabi. Ia dibimbangi mempunyai unsur-unsur doktrin 'Nur Muhammad' yang menyeleweng daripada aqidah Islam. Oleh itu, ditukarkan kepada 'Nabi Muhammad Sallallah'. 

Manakala ucapan 'laisa laha min dunillahi kasyifah' juga meragukan kerana tidak diketahui apa yang dimaksudnya dengan ucapan itu. Sedangkan 'laisa laha min dunillahi kasyifah' adalah ayat al-Qur'an di dalam surah al-Najm ayat 58. Para mufassirin bersepakat bahawa ayat ini membicarakan soal hari Qiyamat yakni "Tidak ada yang akan menyatakan terjadinya hari itu (hari Qiyamah) selain Allah". 

Bagaimanapun, keputusan Panel Aqidah JAKIM ini bukanlah keputusan fatwa yang mengikat mana-mana pihak, tetapi ia adalah nasihat dan penjelasan mereka kepada masyarakat awam berkenaan zikir tersebut. Wallahu a'lam. 

Itulah sedikit penjelasan, moga ia bermanfaat buat semua. Moga amalan kita semua diterima Allah. Nok molek lagi, carilah amalan yang sahih dari Rasulullah SAW, para sahabat, tabiin, dan Ulama muktabar salaf mutaqaddimin.